老建築物紋樣藝術-台中市景點 老建築物紋樣藝術-台中市景點 一、  前言當我們走過台灣各地觀光旅遊時,常會被一些建築物上的裝飾創作所吸引。這些建築物不論是漢民族傳統樣式、原住民各族樣式或不同時期的西洋樣式。所看見的例如:廟宇屋脊上的「三仙老公仔標」、三川殿的「龍虎堵」、官宅山牆的「懸魚惹草」、民宅隔間板架的「花鳥」雕飾、土地公祠金爐上的「葫蘆」造型、橋頭的「祥獅」鎮座、排灣族屋牆的「百步蛇」雕刻、日治大正年間洋樓立面小牆裝飾的「番仔花」…等。 這些裝飾創作品,包括人物、文物、器物、生物等等,範圍相當廣泛,可以通稱為建築裝飾紋樣。 二、  裝飾紋樣的意義和功能何謂「裝飾紋樣」?可以這麼解釋:是指工匠使用繪畫、雕刻、塑造或組砌、鑲嵌等作法,將動植物、器物、歷史掌故及神話傳奇等表現的內容,造型裝飾在建築物的內外空間上,這類裝飾物就是建築裝飾紋樣。裝飾紋樣的主要功能,是增加美感與象徵吉祥、風雅。其次,也具有社會教化功能,在木造樑柱上還有結構的功能。甚至在研究上,更可以作為某一時期的歷史見證。 三、  裝飾紋樣的種類關於裝飾紋樣的種類,以最普通的建築 一 漢民族傳統建築紋樣來看,就有多種的分類方式,若經細分,大致也可以歸納為七類,舉例如下:(一)自然紋:如日、月、山、川、風、雲、奇石等。(二)動物紋:如龍、鳳、麒麟等神靈動物,以及獅、象、鳥、魚等自然界動物。(三)植物紋:如松、竹、牡丹、南瓜、桃等。(四)人物紋:如八仙、門神、堯、舜、三國演義的人物、水滸傳的人物、憨番等。(五)器品紋:如犀角杯、球、磬、元寶、書、畫、錢、戟等。(六)幾何紋:如直線、六角、八角、圓、回紋等。(七)文字類:如壽、喜、人、丁、亞、卍、姓氏、堂號、對聯等。這七種類型的紋樣,具有民俗特色和約定成俗的含意。至於,其含意的緣由和表達方式,不外是諧音、移情、引伸、神話、傳說、掌故或是經由隱喻、寓喻、顯喻、比喻等途徑或方式來獲得紋樣的含意。如動植物紋,多作為象徵吉祥,器物也汽車借款多象徵趨吉避凶,琴棋書畫的文物則表身份與教養的含意。這是漢民族傳統紋樣,所表現豐富多樣的內涵。關於紋樣的含意,茲列舉一般常見的造型,整理如下:蝙蝠(福)、蝴蝶(福)、葫蘆瓜(福)、佛手柑(福壽)、綬帶(壽)、花瓶(平安)、花冠(官),雞冠(官)、鹿(祿)、鯉(利)、金魚(金玉)、鯰魚(年年有餘)、蓮(廉)、竹(閩南語德)、鳳梨(閩南語旺來)。象(太平)、鷹(太平)、鶴(長壽)、龜(長壽)、白頭翁(百歲,白頭偕老)、喜鵲(報喜)、螃蟹(科甲)、鴛鴦(恩愛)、金蟾(金錢)、羊(孝順)、兔(多子)、鼠(多子)。松(長壽)、菊(長壽)、桃(長壽)、牡丹(富貴)、石榴(多子)、南瓜(多子)、葡萄(多子)、芭蕉葉(涼爽)、浮萍(漂泊)、瘦竹(壽)、竹節(節節高昇)。八仙(祝壽)、三星(或三仙,福祿壽)、舜(孝順)、關公(忠義)、卍字文(或回紋,延綿不斷)。龍、鳳、麒麟都是想像的神靈動物,具有神聖和吉祥的象徵。還有獅、龜也都是最常見的祥瑞之物。麒麟也有祈求麟子之意。龍更是超自然的想像綜合體,是漢民族的圖騰物,也是代表皇帝的身份地位,故有「真龍天子」之稱。根據專家的解析,龍的形象是由各種動物特徵的頭、角、鬚、身、足、爪、鱗等所組合的神聖動物。有傳說龍生九子,形象都不像龍,這九種名稱為:贔屭、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、蚣蝮、睚眥、狻猊、椒圖等,各有不同形象和不同喜好。又有衍生物如蟒、鰲魚、龍馬等。也都雕飾在建築空間的各個角落,象徵不同的含義。獅可以鎮座避兇,通常是一對並列,左雄右雌,雄獅戲球有表示求子之意,母獅抱子也有親情之意,獅頭啣劍作為避邪之用。裝飾紋樣除了上述具有個別意義之外,也可以透過組合以加強含意,或另有不同的含意,諸如:龍馬背河圖洛書(象徵王者有仁德),龍堵虎堵(雲從龍,風從虎,風調雨順)、松、竹(松古而吉、壽竹而壽),松、柏(長青),公雞、雞冠花(官上加官)、松、鶴(長壽)、鶴、靈芝(長壽)、貓、蝶(耄耋)、雞、兔(日月)、芭蕉、鹿(招祿)、鷺鷥、蓮花(一路連科)、龜甲、燈籠(整合負債登科)、象、如意(吉祥如意)、喜鵲、梅花(喜上眉梢)、瓜果、仙桃(多子多壽)、松竹梅(歲寒三友,堅貞)、梅蘭竹菊(四君子,君子情操),一對喜鵲(雙喜),四隻蝴蝶(賜福),旗球戢罄(祈求吉慶)。以上所列舉為常見的裝飾作品,其含意可供參考。裝飾紋樣可以說是人們為了表達內心的盼望和追求吉祥,透過工匠的手藝以形象呈現出來。祈求吉慶不外是福祿壽喜財五種人生的需求,也就是追求富貴、平安、多子、長壽、官位、康寧、喜慶的生活情意。當我們被建築物的裝飾紋樣吸引時,駐足欣賞創作藝術品時,除了去思想他的含意之外還可以從造型、色彩、材質、工匠手法、數理等不同角度去欣賞,更能發覺到豐富的知性和感性的內容。四、  台中市老建築物的錶飾文樣 台中市的老建築物,包括九座政府指定的古蹟在內,幾乎都是日治時代所興建或經整修的建築物。因此,建築紋樣除了漢族傳燒的紋樣之外,也產生了許多台灣近代建築的紋樣。而這類紋樣多為習自西方風潮的作品。譬如﹕樂成宮三川殿的龍柱上,就有希臘哥林多柱頭,本土匠師稱為「白菜頭」;公共建築物則多取巴洛克式樣建築風釆,有曲線造形和視覺華麗的壁飾浮雕;又如洋式街屋的雕塑紋樣,即為本土匠師所謂「牌樓厝」的「番仔花」。 到了台灣光復後,許多木造住宅也承習日式風格,公共建築則採現代的自由風格。無論何種形式,這些老建築物都是台中市的歷史見證和珍貴的文化資產。本文舉幾個不同類型的裝飾紋樣例子,以圖文對照說明如下:例一:萬春宮,建於清雍正年間,日治時期曾遭都市計畫破壞。此龍柱仍為早期建築的遺物,此龍盤附具有早期龍柱的古樸風格。例二:樂成宮,俗稱旱溪媽祖廟,創建於清乾隆年間,也曾重新整建,屋頂結構為陳應彬匠派的風格。此屋脊上佈滿五彩繽紛的剪黏作品,有很多神仙人物,各顯不同動作,表情各異,呈現造型趣味。例三:萬和宮,俗稱南屯媽祖廟,創建於清雍正年間,也經多次整修。此圖樣為三川殿的彩繪花鳥紋,兩隻喜鵲歇息在梅梢上,色彩豔麗,筆畫生趣。例四:文昌廟,亦稱北屯文昌祠,創建於清同治年間,也經多汽車貸款次整建。此圖為拜殿兩旁通往後廊的小門,為磚砌瓶狀門,門上彩繪四朵盛開的牡丹花,是具巧妙的組合紋樣。例五:林氏宗祠,建於民國八年,至民國二十年才增建完整,雖為日式時期的建築,亦屬陳應彬匠派。其規模宏大精美,為本省其他家廟建築所不及。此圖位於天井壁上的八卦窗,窗內雕塑花草紋圍成一圓圈,圈內為螭虎造型,活潑生動,螭虎也叫夔龍,是吉祥物。例六:更樓,也稱譙樓是清末台灣府城建城總理吳鸞旂公館的門樓,可做遠眺和報幾更的用途。民國七十四年遷建於台中公園內。此門聯為陶塑文字紋,壁堵有貼幾何紋彩瓷面磚,為源於南洋的裝飾藝術,在日治時期頗為盛行。例七:中山綠橋,橋基於民國前十三年興建。此圖的欄杆花紋有如中國剪紙藝術趣味, 李乾朗 先生認為是台灣鋼鐵建築史中,造型最美的鑄鐵欄杆。例八:何耳鼻喉科診所,位於三民路上,建於民國十八年日治時期。曾為當時政要楊兆佳,楊基先居住過,民國三十一年由 何火城 醫師購下作為診所,營業至今。建築為三開間形式,力面中央簷口有勳章雕飾,造型簡潔典雅。例九:嘉豐百貨行,位於南屯老街舊稱「三角街」轉角。為日治時期洗石子牆面建築,屋頂造型與裝飾頗具中西合璧的趣味,有獅子、花草紋,還有一對體態優美的天使,甚為可愛。例十:東海大學路斯義教堂,建於民國五十一年,在民國四十五年就規劃在一片綠地上建一座教堂,原先由貝律銘構想磚造圓拱造型,後經考量改成雙曲面薄殼建築,由陳其寬設計,以四片三度曲面板構成,形如「祈禱的雙手」。此圖例,所使用燒陶面磚及乳突,源於台灣土角厝穿衣瓦的靈感,並隨雙曲拋物線延伸,顯現現代建築的力與美。五、結語 台中市昔有「文化城」之稱,現在成了消費型都市,民眾在追求聲色吃喝娛樂的速食文化下,一棟棟老建築物已漸漸被拆掉,改建成娛樂廣場、百貨商場。維護的人手,擋不住機械怪手的拆除。因此,想瞭解鄉土文史及藝術的民眾,不妨趁早走訪一趟老建築的容貌。(1998)


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